作为一种经济组织形式的市场经济

考察市场经济, 首先进入我们视野的是最为表层的表象—— — 交换。 在市场经济下, 一切社会关系均可表现为交换关系, 这是因为市场经济本来就是通过市场交换来组织经济活动的。 对交换本身的考察,往往会把注意力过度集中于价格与供求关系的相互作用, 亦即所谓市场机制以及资源配置问题。 然而,倘仅限于此, 那就只是看到市场经济的表象, 并不足以把握市场经济的本质, 而 “资源配置中心论” 和“市场社会主义模式” 恰恰正是停留在这个层面上去认识市场经济。 笔者认为, 将市场经济与资源配置联系起来, 这只是对市场经济的狭隘的、 片面的乃至肤浅的认识, 因为它只是抓住了市场经济的最为表层的内容, 却忽略诸多深层的内涵; “资源配置中心论” 以及 “市场社会主义模式”, 以及以这两种理论为主要思想来源的我国关于 “社会主义市场经济” 的主流认识, 都是将 “市场经济” 片面和狭隘地理解为资源配置问题, 因而它们都未能把握市场经济的本质。

笔者也认为, 将市场经济理解为一种经济体制, 并与计划经济 (也被视为一种经济体制) 相对应,这种说法还远远不够到位。 实际上, 更为确切地说, 市场经济是对经济活动的一种社会组织形式, 而这种组织形式是嵌入于或根植于特定的社会系统的, 并以这种社会系统作为其运行之基础。 并不存在单纯的所谓 “经济体制”, 正如并不存在单纯的所谓经济行为一样; 所谓 “经济体制” 这一概念, 其实只是从制度这一侧面对经济活动的社会组织形式所做的一种不太确切的理论抽象。 事实上, 支撑着交换和市场机制的背后, 起着基础性作用的乃是一个由诸多因素构成的多层次结构的复杂系统, 它可以被解析为三个层面的建构, 即表层结构、 中间层结构和深层结构。

表层结构即是以交换为中心的一系列经济活动及其由此而衍生出的各种社会关系。 与交换直接内在联系的是劳动分工。 分工和交换是互为条件的, 二者是在彼此互动中演进的, 其原动力来自于个体追逐私利以及由此而产生的社会竞争关系, 因而其先决条件当然是私有财产制度。 劳动分工由生产过程延伸到社会领域, 便有了社会分工, 以及由此而衍生出的社会地位差异和错综复杂的社会关系。 因此, 在交换关系的背后, 蕴涵着一幅社会关系的丰富多彩的画面, 它曾经是亚当·斯密等古典经济学家们所关注的领域。 然而, 在新古典经济学及其 “资源配置中心论” 那里, 由于以理性经济人作为其基本行为假设和理论分析之逻辑出发点, 所有的人都被简化为两种 “原子式” 的个体—— — 消费者和生产者, 而人的所有行为则被高度简化为两项完全脱离了社会历史具体的抽象 “人性” —— — 利己动机和理性选择。 于是,所有的社会关系都被舍象掉了, 理论分析所关注的仅仅是所谓资源配置问题, 而资源配置问题又被简化为最大化问题。 如此, 新古典经济学所抓住的, 仅仅是交换关系的属于技术性关系的侧面 (尤其是属于数量关系的侧面), 却舍弃了社会关系的丰富内容, 诸如劳动分工、 社会各阶级关系、 利益群体之间的冲突等, 统统被排斥在经济学研究的视野之外。 概而言之, 新古典经济学视野下的市场交换, 是欠缺社会基础的纯粹技术性关系。 由于这种纯粹技术性关系在理论叙述上十分方便于采用数学工具表达, 这就使得这种理论在形式上似乎显得逻辑严谨。 然而在思想内涵上, 它却是相当贫乏的。

作为一种经济组织形式的市场经济

不难看出, 支撑着权利关系和信任关系的是一系列正式和非正式的社会制度设置。 其中, 正式的制度以法律为主体, 而非正式的制度则以社会伦理道德为主体。 法律和道德是权利关系和信任关系得以生成和维系之制度基础, 从而也是交换活动及其由此而衍生出的各种社会关系得以维持之制度基础。 法律秩序和道德秩序构成社会秩序的主体构架。 从个体的角度来看, 社会秩序意味着客观上的种种行为约束, 它意味着个人行为的可选择范围的缩小; 但从社会整体来看, 社会秩序却能实现社会经济活动处于某种有序状态, 也使得个体行为变得可预期, 因而消除或减少了交换活动中因无序和不确定性而导致的额外交易成本, 从而实现经济行为的社会整体优化。

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